सेवानिवृत्ति के बाद प्रो. सरवत खान ने अपनी 18 प्रकाशित किताबों के माध्यम से उर्दू को एक भारतीय भाषा के रूप में बढ़ावा देने के लिए खुद को समर्पित कर दिया है। कई संगठनों की अध्यक्ष के रूप में वह भाषा के बीच तालमेल को बढ़ावा देती रहती हैं, भारत की समृद्ध साहित्यिक और सांस्कृतिक विरासत को बचाने में योगदान देती हैं और सीखने वालों की पीढ़ियों को आगे बढ़ाती हैं।

प्रो. सरवत खान 2020 में अपनी सेवानिवृत्ति तक मीरा गर्ल्स कॉलेज, उदयपुर में प्रोफेसर के रूप में सरकारी नौकरी में थीं।

सेवानिवृत्ति के बाद वह एक फ्रीलांस लेखिका के रूप में उर्दू साहित्य को बढ़ावा देने के लिए खुद को समर्पित करती हैं, कहानियाँ, उपन्यास और साहित्यिक समीक्षा लिखती हैं। आज तक उनकी 17-18 किताबें प्रकाशित हो चुकी हैं, जिनमें से ज़्यादातर नेशनल काउंसिल फॉर प्रमोशन ऑफ उर्दू लैंग्वेज (NCPUL), जो भारत सरकार के तहत एक प्रकाशन निकाय है, आलिब इंस्टीट्यूट जो दिल्ली का एक मशहूर साहित्यिक संस्थान है और एजुकेशनल बुक हाउस, अलीगढ़ ने प्रकाशित की हैं।

उर्दू लेखिका प्रो. सरवत खान बताती हैं कि उन्होंने उर्दू में मीरा बाई पर भी बहुत काम किया है। इस काम के हिस्से के रूप में उन्होंने एक सेमिनार भी किया, जो उर्दू साहित्य के इतिहास में मीरा बाई पर पहला सेमिनार था। उन्होंने इस विषय पर एक किताब भी लिखी, जो कई वर्षों से अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी में एमए फाइनल ईयर के पाठ्यक्रम में पढ़ाई जा रही है। किताब में, उन्होंने मीरा बाई की बातों के सूफी सार की तुलना उर्दू, अरबी और फारसी शायरी से की है और उनकी एक जैसी बातों पर ज़ोर दिया है। साथ ही, वह कुरान और हदीस में बताए गए सूफीवाद की अवधारणा को मीरा बाई के सिद्धांतों से जोड़ते हुए बताती हैं। हिंदी लेखकों ने मीरा बाई को जिस पारंपरिक तरीके से दिखाया है, उससे अलग प्रो. सरवत खान एक बिल्कुल अलग दृष्टिकोण पेश करती हैं, जिसमें मीरा बाई को एक सूफी कवयित्री के रूप में दिखाया गया है, जो भगवान कृष्ण के प्रति उनके दिव्य प्रेम और भक्ति को खूबसूरती से दिखाती हैं।

कुरान और हदीस में सूफीवाद के सार पर रोशनी डालते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि सूफीवाद को इश्क-ए-हकीकी, यानी रचयिता के लिए संपूर्ण और दिव्य प्रेम बताया गया है। अपने काम में वह इश्क-ए-हकीकी के मतलब की तुलना मीरा बाई की रचनाओं की अपनी सूफी व्याख्या से करती हैं, कुरान और हदीस में बताये गए आध्यात्मिक सिद्धांतों और मीरा बाई की अटूट भक्ति और दिव्य प्रेम के बीच समानताएं दिखाती हैं।

अपने साहित्यिक कार्यों के बारे में और बताते हुए प्रो. खान कहती हैं कि उनका एक उपन्यास, कड़वे करेले, आज के जमाने का उर्दू सामाजिक और मनोवैज्ञानिक उपन्यास है और कहती हैं कि यह किताब सच में समझने के लिए जरूर पढ़नी चाहिए कि इसका नाम कड़वे करेले क्यों रखा गया है। उन्होंने सामाजिक-सांस्कृतिक उर्दू उपन्यास अंधेरा पग भी लिखा, जो अपने पहले विमोचन पर एक मास्टरपीस के रूप में उभरा, जिसके लिए उन्हें जयपुर लिटरेचर फेस्टिवल में बुलाया गया था। आगे प्रो. सरवत खान बताती हैं कि इन दोनों किताबों ने उन्हें बहुत शोहरत और पहचान दिलाई। इनके साथ ही उन्होंने 'जर्रो की हरारत' नाम से उर्दू शॉर्ट स्टोरीज़ का एक संग्रह भी प्रकाशित किया है।

प्रसिद्ध लेखिका और रिसर्चर प्रो. सरवत खान बताती हैं कि उन्होंने वर्ष 2001 में लिखना शुरू किया था, जिसकी वजह से उन्हें 21वीं सदी की लेखिका माना जाता है। हालांकि उन्होंने अपनी ज़िंदगी में काफी देर से लिखना शुरू किया, लेकिन उनकी दूसरी किताब उनकी पहली किताब के तुरंत बाद साल 2006 में रिलीज़ हुई, जिससे उन्हें बहुत शोहरत मिली और वह उर्दू अदब के जाने-माने लेखकों में शामिल हो गई। वह इस पहचान का श्रेय इस बात को देती हैं कि उनकी कहानियों और उपन्यासों में राजस्थान की विशेषता स्पष्ट रूप से दिखती है—उसकी संस्कृति, तहज़ीब, भाषा, पारंपरिक पहनावा और खाना। वह बताती हैं कि इससे पहले राजस्थान को उर्दू साहित्य में बहुत कम जगह मिली थी। इसके बजाय उत्तर प्रदेश, कश्मीर, अवध, लखनऊ, दक्कन और दिल्ली एवं पंजाब जैसे उत्तरी क्षेत्रों को उर्दू साहित्य में ज़्यादा जगह मिली थी।

इसलिए उर्दू साहित्य में राजस्थान के बारे में लिखना उनकी कलम का एक महत्वपूर्ण योगदान माना गया, जिससे उर्दू अदब को एक नया दृष्टिकोण मिला। प्रो. सरवत खान बताती हैं कि राजस्थान का यह विशेष प्रतिनिधित्व साहित्य की दुनिया में एक ताज़ी हवा की तरह लगा और इसे पाठकों और साहित्य के जानकारों ने बहुत सराहा।

अपनी लिखने की विशेष शैली के बारे में बात करते हुए प्रो. खान बताती हैं कि उन्होंने मेवाड़ी, मारवाड़ी जैसी राजस्थानी बोलियों और दूसरी बोलियों को अरबी और फारसी शब्दों के साथ मिलाकर कहानियाँ और संवाद लिखे। इससे एक नया रंग आया और पाठकों के लिए एक विशेष आकर्षण पैदा हुआ, जिन्होंने इसे एक विशेष साहित्यिक अभिव्यक्ति के रूप में देखा। अपनी भाषा, अभिव्यक्ति की शैली और विषय एवं थीम के चुनाव से, प्रो. खान अपनी एक विशेष पहचान बनाने में सफल रहीं और उससे प्रेरणा पाकर उन्होंने किताबें लिखना और प्रकाशित करना जारी रखा।

अपने साहित्यिक योगदान में एक और उपलब्धि जोड़ते हुए प्रो. खान ने मीरा बाई पर एक और किताब लिखने के बारे में खुशी-खुशी बताया, जिसे NCPUL (नेशनल काउंसिल फॉर प्रमोशन ऑफ उर्दू लैंग्वेज) ने प्रकाशित किया था। यह किताब बच्चों के साहित्य के लिए एक वर्कशॉप के हिस्से के रूप में लिखी गई थी, जिसमें कई लेखक एक साथ आए थे, जहाँ हर एक ने मीरा बाई के बारे में लिखा था। इस संग्रह को बाद में मिनिस्ट्री ऑफ ह्यूमन रिसोर्स डेवलपमेंट (MHRD) ने एक किताब के रूप में प्रकाशित किया।

साहित्य की दुनिया में अपना योगदान जारी रखते हुए प्रो. खान बताती हैं कि वह चार बड़े साहित्यिक संगठनों की अध्यक्ष के रूप में भी काम कर रही हैं और सक्रिय रूप से अदबी सरगर्मियां (साहित्यिक गतिविधियों) को बढ़ावा दे रही हैं। वह इस पद को सम्मान और बड़ी जिम्मेदारी दोनों मानती हैं। वह आगे कहती हैं कि लोग अक्सर यह मान लेते हैं कि वह ऐसी दुनिया में काम करती हैं जहाँ दूसरे लोग उनके लिए सब कुछ प्रबंधित करते हैं। हालाँकि, एक गिलास पानी देने से लेकर प्रस्ताव का प्रारूप बनाने तक, वह हर जिम्मेदारी खुद संभालती हैं।

अपने साहित्यिक और शैक्षणिक योगदान के बारे में प्रो. खान बताती हैं कि 1992 में उन्होंने अपना प्रोफेशनल करियर शुरू किया था, तब से उन्होंने उदयपुर में हर दो से तीन महीने में लगातार सेमिनार, लिटरेरी फेस्टिवल, कॉन्फ्रेंस और वर्कशॉप आयोजित किए हैं। वह हर वर्ष एक बार निःशुल्क उर्दू भी सिखाती हैं, डेढ़, दो या तीन महीने तक कक्षा लेती हैं, जब तक कि उनके छात्र पढ़ने, लिखने, समझने और भाषा और उसके भाव की प्रशंसा करने में माहिर नहीं हो जाते। उनका मानना है कि सीखने की कोई तय समय सीमा नहीं होती और वह तब तक पढ़ाती रहती हैं जब तक उनके छात्र खुद आत्मविश्वासी महसूस न करने लगें। इस लगन से उन्होंने अपने छात्रों के साथ सम्मान, विनम्रता और प्यार का मजबूत संबंध बनाया है जिसमें उर्दू भाषा जोड़ने वाले धागे का काम करती है।

उर्दू भाषा में बढ़ती रूचि के बारे में बात करते हुए प्रो. सरवत खान कहती हैं कि भले ही आज की पीढ़ी गूगल और दूसरे टेक्नोलॉजी पोर्टल के माध्यम से इसकी शुरुआत और महत्त्व को समझ पा रही है, लेकिन यह आम सोच कि उर्दू सिर्फ मुस्लिम भाषा है, पूरी तरह से गलत है। वह आगे कहती हैं कि उनसे उर्दू सीखने आने वाले लगभग 95% छात्र गैर-मुस्लिम हैं। उनके अनुसार वे धर्म की वजह से नहीं, बल्कि भाषा के लिए अपने प्यार की वजह से आते हैं। वे जिज्ञासा, सीखने की इच्छा और उर्दू की खूबसूरती की प्रशंसा से प्रेरित होते हैं।

अपने छात्रों के अनुभव साझा करते हुए प्रो. सरवत खान कहती हैं कि जब वह उनसे पूछती हैं कि वे उर्दू क्यों सीखना चाहते हैं तो वे अक्सर जवाब देते हैं कि उन्हें लगता है कि उर्दू एक खूबसूरत भाषा है। वे ग़ज़लों, गानों, फ़िल्मों, कहानियों और फिल्म स्क्रिप्ट में उर्दू सुनते हैं, लेकिन हमेशा इसे पूरी तरह समझ नहीं पाते। इससे उन्हें उर्दू पढ़ना और लिखना सीखने की प्रेरणा मिलती है, क्योंकि वे इसे एक मीठी और सुंदर भाषा मानते हैं।

प्रो. खान आगे बताती हैं कि उनके छात्रों में डॉक्टर, इंजीनियर, प्रोफेसर, वाइस-चांसलर, प्रिंसिपल और गृहिणियाँ शामिल हैं। वह 18 वर्षों और उससे अधिक उम्र के छात्रों को उर्दू सिखाती हैं, शुरुआत बिल्कुल बुनियादी बातों से। वह इसे भारत की खूबसूरत भाषाओं में से एक को अधिक से अधिक लोगों के साथ साझा करके प्रचारित करने की दिशा में अपना छोटा सा योगदान मानती हैं। उनका उद्देश्य आने वाली पीढ़ियों में भाषा के माध्यम से प्यार फैलाना है, क्योंकि उनका मानना है कि उर्दू सीखने से इंसान इसकी तहज़ीब, सम्मान और प्यार की संस्कृति भी सीखता है। इसी सोच को आधार बनाकर वह हर वर्ष भाषा के शौकीनों को उर्दू सिखाती हैं और जल्द ही उदयपुर के विद्या भवन में यह पहल शुरू करने वाली हैं।

वह 2015 में एक संगठन के साथ मिलकर उदयपुर में पहली बार लिटरेचर फेस्टिवल आयोजित करने की मास्टरमाइंड भी हैं। प्रो. सरवत खान बताती हैं कि इससे पहले सरकार में इंटरनेशनल पोएटिक सिंपोजियम या इंटरनेशनल सेमिनार का भी कोई प्रस्ताव नहीं था। सिर्फ केंद्र सरकार की चुनी हुई एसोसिएशन के पास ही ₹4-5 लाख के बजट के साथ ऐसे समारोह आयोजित करने का इंतज़ाम था।

प्रो. खान बताती हैं कि जब उन्होंने जयपुर लिटरेचर फेस्टिवल जैसा ₹40 लाख का प्रस्ताव केंद्र सरकार को भेजा तो उसे बहुत सराहा गया। वह आगे बताती हैं कि ₹40 लाख के बजट में 43 विषयों की योजना बनाई गई थी और हर विषय के लिए दुनिया भर से 6-7 एक्सपर्ट्स को रखा गया था। हालांकि सरकार ने प्रस्ताव की प्रशंसा की, लेकिन इस पहल का समर्थन करने के लिए जरूरी फंड की कमी थी। हालांकि धीरे-धीरे सबके शामिल होने से, झीलों के शहर उदयपुर में लिटरेचर फेस्टिवल आयोजित होने लगे।

प्रो. खान बताती हैं कि सुखाड़िया यूनिवर्सिटी के साथ मिलकर उन्होंने एक और पहल शुरू की, जिसका नाम 'अंजुमन तरक्की-ए-उर्दू, उदयपुर' है, जहाँ वह उदयपुर शाखा की अध्यक्ष हैं। वह 'अंजुमन तरक्की-ए-उर्दू, राजस्थान' की सचिव भी हैं।

अपने साहित्यिक और सामाजिक योगदान को जारी रखते हुए प्रो. खान 'समता संवाद मंच' की अध्यक्ष भी हैं, जो साहित्य के माध्यम से समानता के विचारों को बढ़ावा देने के लिए समर्पित संगठन है। वह बताती हैं कि यह संगठन न्याय, सामाजिक मेलजोल और आर्थिक समानता पर आधारित समाज बनाने के दृष्टिकोण के साथ काम करता है। अपनी साहित्यिक पहलों और जन संवाद के माध्यम से समता संवाद मंच यह संदेश फैलाने की कोशिश करता है कि हर इंसान को समान अवसर और सम्मान मिलना चाहिए और एक ऐसी कहानी को बढ़ावा देना चाहिए जो सबको समानता की भावना के साथ आगे ले जाए।

अपनी ज़िंदगी की एक झलक साझा करते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि उन्हें 'प्रगतिशील लेखक संघ' की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। उर्दू लेखिका और कवयित्री होने के बावजूद उन्हें इस पद पर नियुक्त किया गया था। उस पल को याद करते हुए प्रो. खान बताती हैं कि जब उन्होंने जिम्मेदारी दिए जाने के पीछे का कारण पूछा, तो कमेटी मेंबर्स ने उनसे कहा, "कारण यह है कि अब तक हमने आपके नेतृत्व में जो भी कार्यक्रम सुने, देखे और समझे हैं, वे सभी बहुभाषी रहे हैं। आपने कभी सिर्फ उर्दू का कार्यक्रम आयोजित नहीं किया। यहाँ तक कि आपके द्वारा की गई काव्य रचनाओं में भी 6-7 भाषाएँ होती हैं। आपको प्रगतिशील लेखक संघ की जिम्मेदारी सौंपने का यही सबसे बड़ा कारण है।" प्रो. सरवत कहती हैं कि इस पहचान ने उनके इस विश्वास को और दृढ़ कर दिया है कि साहित्य में भाषा की सीमाओं से परे लोगों को जोड़ने की ताकत है, जिससे सबको साथ लेकर चलने की भावना उनके साहित्यिक काम की नींव बन गई है।

प्रो. खान बताती हैं कि लोगों ने उन पर जो प्यार, भरोसा और उम्मीदें रखी हैं, वे उन्हें बिना थके काम करते रहने के लिए प्रेरित करती हैं। वह कहती हैं कि यह हौसला उन्हें बहुत खुशी देता है और उन्हें अपना लेखन जारी रखते हुए अलग-अलग साहित्यिक कार्यक्रमों और पहलों को आयोजित करने के लिए प्रेरित करता है। अपनी व्यस्त दिनचर्या के कारण प्रो. खान बताती हैं कि वह अक्सर दिन में सिर्फ 3-4 घंटे ही सो पाती हैं, बाकी समय साहित्य की दुनिया में योगदान करने के लिए समर्पित करती हैं।

अंजुमन तरक्की-ए-उर्दू (हिंद), उदयपुर की अध्यक्ष प्रो. सरवत खान बताती हैं कि अंजुमन तरक्की-ए-उर्दू 175 वर्षों पुराना संगठन है और इसे देश के सबसे पुराने साहित्यिक संगठनों में गिना जाता है। वह कहती हैं कि इसे अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी (AMU), अलीगढ़ के संस्थापक सर सैयद अहमद खान ने शुरू किया था। अपनी विरासत को याद करते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि स्वतंत्रता के बाद भी संगठन ने कई नेशनल लीडर्स के समर्थन से अपने उद्देश्य और दृष्टिकोण को पूरा करना जारी रखा, जिसमें उस समय के प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू, इंदिरा गांधी, भारत के राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद (1974–1977), इंदर कुमार गुजराल और कई दूसरे लोग शामिल थे। उनके अनुसार उन्होंने प्यार, मेलजोल और आपसी सम्मान की भावना से उर्दू भाषा को बढ़ावा दिया, साथ ही संगठन को चरणबद्ध तरीके से मजबूत किया और दिल्ली में इसका मुख्यालय बनाया।

कहानी को आगे बढ़ाते हुए प्रो. खान आगे बताती हैं कि आज अंजुमन तरक्की-ए-उर्दू की पूरे भारत में शाखाएं हैं। हर राज्य का अपना सचिव होता है, जिसे अपने उद्देश्य और स्थानीय जरूरतों के हिसाब से पूरे राज्य में शाखा खोलकर संगठन को बढ़ाने की जिम्मेदारी दी जाती है। वह बताती हैं कि संगठन तीन मुख्य उद्देश्यों से मार्गदर्शित है। पहला है उर्दू को एक ऐसी भारतीय भाषा के रूप में प्रचारित करना जिसे बहुत प्यार किया जाता है और जो और ऊंचाइयों तक पहुंचने की हकदार है। दूसरा उद्देश्य है देश की एकता की भावना को मजबूत करना, इस विश्वास को बढ़ावा देकर कि सभी भारतीय भाई-बहन हैं और सभी को प्यार, मेलजोल और आपसी सम्मान के साथ मिलकर आगे बढ़ना चाहिए। तीसरा उद्देश्य लड़कियों की शिक्षा को बढ़ावा देना है।

इन उद्देश्यों को अपने मार्गदर्शक सिद्धांतों के रूप में काम करते हुए प्रो. सरवत खान ने पूरे राजस्थान में संगठनों को बढ़ाने के लिए खुद को समर्पित कर दिया है, इसके लिए उन्होंने पूरे राज्य के शहरों में इसकी शाखा खोली हैं। वह आगे कहती हैं कि हर शाखा संगठन के उद्देश्य को आगे बढ़ाती है, जिसमें हर सदस्य साहित्य, शिक्षा और सामाजिक मेलजोल को बढ़ावा देने की अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करता है।

इन उद्देश्यों के तहत शाखा सक्रिय रूप से साहित्यिक कार्यक्रम आयोजित करने की दिशा में काम करती हैं, जिसमें लड़कियों के लिए साहित्यिक कार्यक्रम भी शामिल हैं, ताकि शिक्षा, रचनात्मकता और साहित्य में हिस्सेदारी को बढ़ावा दिया जा सके। अपने काम के बारे में आगे बताते हुए प्रो. सरवत खान कहती हैं कि वह एक और संगठन, 'वर्चुअस वैलिएंट क्लब' से भी जुड़ी हैं, जहाँ वह संरक्षक के रूप में काम करती हैं। वह बताती हैं कि संगठन मुख्य रूप से महिलाओं के लिए काम करता है, खासकर उनके लिए जो पढ़ी-लिखी हैं लेकिन समाज के दबाव के कारण अपने घरों से बाहर नहीं निकल पातीं, उन्हें काम करने की अनुमति नहीं है और उन्हें अपनी प्रतिभा दिखाने के लिए कभी कोई प्लेटफॉर्म नहीं दिया जाता। कुशल और योग्य होने के बावजूद ऐसी कई महिलाएँ कई पाबंदियों के कारण ज़िंदगी में आगे नहीं बढ़ पातीं।

संगठन ऐसी महिलाओं को एक साथ लाने, इन मुश्किल हालात से उबरने में उनकी मदद करने और उन्हें आगे बढ़ने और विकास की मुख्यधारा से जोड़ने की कोशिश करता है। संगठन द्वारा की गई कुछ कोशिशों को याद करते हुए वह कहती हैं कि उन्होंने महिलाओं को अपना काम दिखाने और बेचने के अवसर देने के लिए हाथ बाज़ार आयोजित किए हैं, डॉक्टरों को उनके क्षेत्रों में महिलाओं के स्वास्थ्य से जुड़ी चिंताओं की जाँच करने और उन्हें ठीक करने के लिए बुलाया है और अलग-अलग सामाजिक मुद्दों पर सिंपोजियम और सेमिनार किए हैं। यह संगठन मातृ दिवस, स्वतंत्रता दिवस और गणतंत्र दिवस जैसे विशेष अवसर भी मनाता है, जहाँ महिलाओं को अपने विचार बताने, अपने अनुभव साझा करने और समाज में सक्रिय भागीदार बनने का आत्मविश्वास बनाने के लिए बढ़ावा दिया जाता है। इन लगातार कोशिशों के माध्यम से प्रो. खान कहती हैं कि इसका उद्देश्य महिलाओं को अवसर, पहचान और मुख्य धारा का जरूरी हिस्सा बनने का रास्ता देकर उन्हें मजबूत बनाना है।

प्रो. सरवत खान की एक और पहल में कुछ समय के लिए AIPWA के साथ जुड़कर भारत के ग्रामीण क्षेत्रों में काम करना शामिल था। अपने काम के इस दौर को याद करते हुए वह बताती हैं कि इस पहल का ध्यान समाज के कुछ सबसे पिछड़े वर्गों के लोगों की सेवा करना था। इन समुदायों में सिर्फ जाने के बजाय, वह और उनकी टीम उनके बीच रहीं, उनकी परेशानियाँ सुनीं, उनकी दैनिक मुश्किलों को समझा और उनकी समस्याओं का प्रैक्टिकल समाधान खोजने की सच्ची कोशिश की।

प्रो. खान और उनकी टीम ने नियमित रूप से इन मुद्दों को जिला कलेक्टर और सुपरिटेंडेंट ऑफ पुलिस (SP) सहित संबंधित अधिकारियों के सामने रखा और शिकायतों को हल करने के लिए उनके साथ काम किया। प्रो. खान के अनुसार लोगों की समस्याओं को समझने, प्रशासन के सामने उनकी चिंताओं को रखने और समाधान के लिए लगातार प्रयास करने की यह प्रक्रिया आज भी उनके सामाजिक कार्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

समता संवाद मंच के बारे में बात करते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि जब भी संगठन साहित्यिक सेमिनार करता है तो चर्चा उन मुद्दों पर होती है जो समाज की भलाई में योगदान देते हैं। वह कहती हैं कि यह प्लेटफॉर्म अन्याय या देश को प्रभावित करने वाले जरूरी आज के मुद्दों से जुड़े मामलों को उठाने में हिचकिचाता नहीं है, तब भी जब लोग उनके बारे में सार्वजनिक रूप से बोलने से हिचकिचाते हैं।

प्रो. खान बताती हैं कि समता संवाद मंच की पहल के माध्यम से ऐसे विषयों पर संविधान के दायरे में रहते हुए बिना डरे चर्चा की जाती है। वह बताती हैं कि संगठन बुद्धिजीवियों, विद्वानों, लेखकों और कुशल लोगों को एक साथ लाकर जनता की चिंता के मुद्दों पर अपनी आवाज़ उठाता है, जिससे एक ऐसी जगह बनती है जहाँ सार्थक चर्चा और रचनात्मक बातचीत हो सके। अपनी कहानी के इस हिस्से को खत्म करते हुए प्रो. खान कहती हैं, "ये सभी पहल एक साथ आगे बढ़ाई जाती हैं और हम उसी लगन और प्रतिबद्धता के साथ उनके लिए काम करते रहते हैं।"

बातचीत जारी रखते हुए उर्दू लेखिका और एक्टिविस्ट प्रो. सरवत खान बताती हैं कि उनके सामाजिक कार्य में जो भावना दिखती है, वह उनके लेखन, किताबों और उपन्यासों में भी गहराई से समाई हुई है। वह कहती हैं कि पाठक उनकी कहानियों में वही आग देख सकते हैं। प्रो. खान के अनुसार यह आग जलाने या खत्म करने वाली नहीं है; बल्कि यह ताकत, हिम्मत, उम्मीद और रोशनी दिखाती है। उनका मानना है कि यह रोशनी आज भी समाज के कई टूटे-फूटे, दबे-कुचले और पिछड़े लोगों के दिलों में मौजूद है, लेकिन ढकी हुई और दबी हुई है, उसे कभी चमकने नहीं दिया गया।

अपनी कहानियों के माध्यम से वह उस परदे को हटाने और रोशनी को बाहर आने देने की कोशिश करती हैं, ताकि यह न सिर्फ उन लोगों की ज़िंदगी को बल्कि पूरे समाज को भी रोशन कर सके। उनका मानना है कि लोगों को आगे बढ़ने, अपनी ताकत पहचानने और आत्मविश्वास के साथ अपनी आवाज़ उठाने के लिए बढ़ावा देना ही साहित्य की असली ताकत है। उनके अनुसार यही सोच, यही उद्देश्य और यही दृढ़ विश्वास उनकी कहानियों का सार है और उनके लिखने की विशेषता को बताता है।

प्रो. खान बताती हैं कि अगर उनकी कहानी का मुख्य किरदार कोई औरत है तो उसे कभी भी ऐसे नहीं दिखाया जाता जो सिर्फ अपने दर्द या कमज़ोरियों के बारे में बोलती हो। वह कहती हैं कि उनके महिला किरदार अपने दुख या बिगड़ते हालात पर रोते नहीं हैं। इसके बजाय, वे हर चुनौती का हिम्मत से सामना करती हैं, सभी मुश्किलों से लड़ती हैं और अपनी समस्याओं का हल ढूंढने की दिशा में काम करती हैं। अपनी लिखी बात को याद करते हुए प्रो. खान बताती हैं कि जब ऐसी महिलाओं को दबाया जाता है या बांध दिया जाता है और आगे बढ़ने से रोका जाता है, तो वे उन रुकावटों को तोड़ देती हैं और अपना रास्ता खुद बनाती हैं। वे समझदारी, दृढ़ निश्चय और हिम्मत के साथ आगे बढ़ती हैं, बिना एक भी आंसू बहाए।

इन किरदारों के माध्यम से प्रो. खान एक प्रभावशाली संदेश देती हैं: "कभी रोना मत। इसके बजाय, इतने मजबूत बनो कि जो लोग तुम्हें दबाने की कोशिश करते हैं, वे अपने कार्यों पर सोचने पर मजबूर हो जाएं।" वह कहती हैं कि हिम्मत, खुद पर भरोसा और लगन की यह भावना उनकी कहानियों में दिखाई गई औरतों की विशेषता है।

हमारे समाज में संरचनात्मक कमियों के बारे में बात करते हुए प्रो. सरवत खान इस बात पर दुख जताती हैं कि हमारे समाज में आज भी पुरानी वर्ण व्यवस्था मौजूद है। वह समानता और दबे-कुचले लोगों की तरक्की का समर्थन करती हैं। उनका मानना है कि इंसानियत ही इंसानों के लिए सबसे बड़ा धर्म है। वह बेचैन युवाओं के बारे में भी परेशान हैं। वह अपनी लिखाई में इन सब बातों को उठाती हैं।

23 जनवरी 1960 को राजस्थान के झालावाड़ ज़िले में जन्मी प्रो. सरवत खान ने अपने शुरुआती वर्ष टोंक में बिताए, जहाँ उन्होंने अपनी शुरुआती पढ़ाई पूरी की। अपने बचपन को याद करते हुए वह बताती हैं कि वह नवाबों के परिवार से थीं और उस समय टोंक राजस्थान की एक रियासत थी। उन्होंने अपनी प्रारंभिक स्कूली शिक्षा टोंक के एक उर्दू-माध्यम स्कूल में पूरी की, जो अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (एएमयू), अलीगढ़ से संबद्ध था। प्रो. खान को याद है कि स्कूल उनकी दादी द्वारा चलाया जाता था, जो एक बेगम भी थीं और यह उनके परिवार की परंपरा थी कि उनके परिवार की सभी लड़कियों को वहीं शिक्षा प्राप्त होती थी।

प्रो. सरवत ने बताया कि उनके पिता ने शुरू में उनका नाम सरवत-उन-निसा रखा था। इसका अर्थ बताते हुए वह कहती हैं कि सरवत का अर्थ है लक्ष्मी, जबकि निसा का अर्थ है महिला। वह आगे बताती हैं कि यह नाम एक ऐसी महिला को दर्शाता है जो एक नेता है और जिसे लक्ष्मी का आशीर्वाद प्राप्त है। हालांकि, वह सरवत खान उपनाम से लिखती हैं।

अपने शुरुआती जीवन की यादों को साझा करना जारी रखते हुए प्रो. सरवत खान याद करती हैं कि जब वह कक्षा 6 में पढ़ रही थीं, तो उन्हें बुर्का पहनकर स्कूल जाना आवश्यक था। वह कहती हैं कि हालांकि लड़कियों को शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था, लेकिन उनसे यह भी अपेक्षा की जाती थी कि वे अपने चेहरे को घूंघट से ढक कर रखें। पीछे मुड़कर देखने पर वह इसे उस समय के सामाजिक रीति-रिवाजों की झलक बताती हैं।

जैसे-जैसे ज़िंदगी आगे बढ़ी, एक और ज़रूरी अध्याय शुरू हुआ। जब वह कक्षा 11 में पहुँचीं, तो उनकी शादी हो गई। उन्हें याद है कि टोंक में जब भी कोई लड़की शादी के लायक होती थी, तो शादी के रिश्ते आने लगते थे और उनकी भी शादी पढ़ाई के दौरान ही हो गई थी। विज्ञान की छात्रा होने के नाते प्रो. सरवत प्री-मेडिकल टेस्ट (PMT) देना चाहती थीं और मेडिसिन को अपना प्रोफेशन बनाना चाहती थीं।

वह बताती हैं कि जब उनके माता-पिता ने उनसे शादी के रिश्ते के बारे में बात की तो वह एक शर्त पर मान गई कि शादी के बाद उन्हें अपनी पढ़ाई जारी रखने की अनुमति होगी। हालाँकि वह साइंस स्ट्रीम और मेडिसिन की पढ़ाई करने के अपने सपने को पूरा नहीं कर सकीं, लेकिन उन्होंने आर्ट्स स्ट्रीम चुनकर अपनी पढ़ाई जारी रखी।

उन वर्षों को शुक्रगुज़ारी से याद करते हुए प्रो. खान बताती हैं कि उनके ससुराल वालों और उनके पति ने उनका पूरे दिल से साथ दिया। वह कहती हैं कि उस समय के सामाजिक नियमों को देखते हुए वे अपनी सोच में कहीं ज़्यादा आगे बढ़ने वाले थे। उन्होंने उन्हें बिना किसी फालतू रोक-टोक के अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए समय, स्वतंत्रता और हिम्मत दी। वह प्यार से कहती हैं कि उन्हें अपने नए परिवार से हमेशा प्यार और समर्थन मिला, जिससे उन्हें ऐसा लगा जैसे वह बस एक प्यार भरे घर से दूसरे घर में आ गई हों।

शादी के बाद उनकी ज़िंदगी में एक स्पष्ट बदलाव आया। वह याद करती हैं कि अपने मायके में, उनसे बुर्का पहनने की उम्मीद की जाती थी, लेकिन उनके ससुराल का माहौल बहुत अलग था। 1977 में शादी के बाद उन्हें अपने पहनावे और अपने व्यवहार, दोनों में अधिक आधुनिक तरीके से जीने के लिए बढ़ावा दिया गया।

उन्हें याद है कि उनकी जीवनशैली अक्सर लोगों को हैरान कर देती थी और कई लोग यह कहकर इस पर सवाल उठाते थे कि "उदयपुर में मुसलमान ऐसे नहीं रहते।" उन बातों पर सोचते हुए वह कहती हैं कि उनके परिवार का मानना था कि जो चीज़ सच में मायने रखती है, वह है अच्छे मूल्य, तौर-तरीके और अच्छी परवरिश। प्रो. खान के अनुसार बाहरी दिखावे के बजाय इन्हीं सिद्धांतों ने उन्हें पूरी ज़िंदगी मार्गदर्शित किया और आगे बढ़ते रहने का आत्मविश्वास दिया।

अपनी बढ़ती पारिवारिक जिम्मेदारियों के बावजूद अपनी पढ़ाई जारी रखने का दृढ़ निश्चय रखने वाली प्रो. सरवत खान ने ज़िंदगी की मुश्किलों को कभी भी अपनी पढ़ाई के रास्ते में रुकावट नहीं बनने दिया। एमए करते समय दूसरे साल में उनकी एक बेटी हुई और तीसरे साल में एक बेटे का जन्म हुआ। माँ होने और पढ़ाई में तालमेल बिठाने के बावजूद उन्होंने अपनी डिग्री बहुत अच्छी सफलता के साथ पूरी की और अपनी यूनिवर्सिटी में टॉप करके गोल्ड मेडल हासिल किया। वह याद करती हैं कि उनकी इस कामयाबी ने कई लोगों को हैरान कर दिया, क्योंकि किसी प्राइवेट कॉलेज के छात्र के लिए ऐसी पहचान पाना सामान्य बात नहीं थी।

ज्ञान की उनकी खोज यहीं नहीं रुकी। उन्होंने अपनी एमफिल में शीर्ष स्थान हासिल करके शैक्षणिक रूप से बेहतर करना जारी रखा, जिसके बाद उन्होंने अपनी पीएचडी सफलतापूर्वक पूरी की। अपनी ज़िंदगी के अगले अध्याय के बारे में सोचते हुए वह बताती हैं कि 1993 में उन्होंने राजस्थान सरकार के तहत उच्च शिक्षा के क्षेत्र में कदम रखा और मीरा गर्ल्स कॉलेज, उदयपुर में उनकी नियुक्ति हुई जिससे उनके लंबे और शानदार शिक्षण करियर की शुरुआत हुई।

अपने साहित्यिक करियर की शुरुआत के बारे में सोचते हुए उर्दू लेखिका और कवयित्री प्रो. सरवत खान बताती हैं कि उर्दू लेखन में उनका प्रवेश उनके शिक्षण करियर से बहुत बाद में हुआ। वह याद करती हैं कि जब उन्होंने अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए आर्ट्स स्ट्रीम चुनी, तो उर्दू उन अतिरिक्त विषयों में से एक थी जिसे उन्होंने पढ़ना चुना था। उर्दू-मीडियम स्कूल में अपनी स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद उन्होंने भाषा को एक जरूरी विषय माना जो नौकरी के लिए भी काम आ सकता है।

एक निर्णायक मोड़ 1999 में आया, जब वह लेखन में एक रिफ्रेशर कोर्स करने के लिए अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी (AMU), अलीगढ़ गई। कार्यक्रम के दौरान उन्हें उर्दू फिक्शन की एक बड़ी रेंज पढ़ने का मौका मिला, एक ऐसा अनुभव जिसने उनके अंदर के लेखक को जगा दिया। जो उन्होंने पढ़ा था, उससे प्रेरित होकर उन्होंने अपने विचारों को शब्दों में पिरोया और अलीगढ़ में अपनी पहली शॉर्ट स्टोरी लिखी। उस यादगार पल को याद करते हुए प्रो. खान बताती हैं कि AMU में प्रोफेसरों के बीच उनकी कहानी पर चर्चा हुई, जिन्होंने उनके लेखन की प्रशंसा की और उन्हें आगे बढ़ने के लिए हिम्मत दी। वह कहती हैं कि उनके अमूल्य फीडबैक, मार्गदर्शन और हिम्मत ने उन्हें एक नई दिशा दी और रचनात्मक लेखन को आगे बढ़ाने का आत्मविश्वास दिया। उस पल के बाद से प्रो. खान ने कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा और लेखन उनकी ज़िंदगी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया।

इस नए साहित्यिक मार्ग पर चलते हुए चार से पांच वर्ष के छोटे से समय में उन्होंने कई आर्टिकल और राइट-अप प्रकाशित किये। वह याद करती हैं कि उनका साहित्यिक कार्य धीरे-धीरे बढ़ा, जिसकी शुरुआत एक संकलन के प्रकाशन से हुई, उसके ठीक अगले वर्ष एक उपन्यास और बाद में कई दूसरी किताबें। हर प्रकाशन के साथ प्रो. खान ने साहित्य के नए पहलू खोजे, धीरे-धीरे अपनी पहचान बनाई और उर्दू लेखन की दुनिया में एक अलग रास्ता बनाया।

प्रो. सरवत खान बताती हैं कि 1999 में अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी (AMU) का उनका दौरा सिर्फ एक रिफ्रेशर कोर्स से कहीं ज़्यादा था। वह कहती हैं कि कार्यक्रम के दौरान साहित्य पढ़ाने आए कई रिसोर्स पर्सन बाद में उनके दोस्त बन गए, जब वह 2005 में AMU दोबारा आई। जैसे-जैसे वह धीरे-धीरे लिखने की दुनिया में आई, साहित्य एक ऐसा पुल बन गया जिसने उन्हें जाने-माने स्कॉलर्स, लेखकों और शिक्षाविदों से जोड़ा।

अपनी ज़िंदगी के रास्ते पर सोचते हुए प्रो. सरवत खान को लगता है कि वह कभी नहीं मानतीं कि उन्होंने कोई बड़ी गिरावट देखी है; बल्कि उनका मानना है कि उनकी ज़िंदगी के हर दौर ने उन्हें नई ऊंचाइयों की ओर बढ़ाया है। वह कहती हैं कि उन्हें सिर्फ वही पल उदास महसूस होते थे जब उन्हें खुद पर शक होता था, जब उन्हें लगता था कि क्या वह कोई विशेष काम या जिम्मेदारी पूरी कर पाएंगी। ऐसे समय में उनके पति और ससुराल वाले हमेशा मजबूती से उनके साथ खड़े रहते थे। वह कहती हैं कि वे उन्हें अनिश्चितता के उन पलों से बाहर निकालते थे, उन्हें सही काम करने के लिए हिम्मत देते थे और हर चुनौती को आत्मविश्वास और सकारात्मकता के साथ पूरा करने के लिए प्रेरित करते थे। वह बताती हैं कि उनके दृढ़ समर्थन ने उन्हें आगे बढ़ने की ताकत दी और हर मुश्किल के साथ वह ज़िंदगी में आगे बढ़ती रहीं।

शादी के बाद मिले समर्थन के बारे में प्रो. सरवत खान बताती हैं कि लगभग 50 वर्ष पहले, जब बहुओं को पढ़ने, काम करने या अपनी ख्वाहिशों को पूरा करने के अवसर मिलना सामान्य बात नहीं थी, वह खुशकिस्मत थीं कि उनका परिवार उनके साथ मजबूती से खड़ा था। वह याद करती हैं कि जब भी समाज से बुराई या नकारात्मक बातें आती थीं, तो उनके ससुराल वाले, ननदें और पति उनके चारों ओर एक ढाल बन जाते थे। उन्होंने खुद उन बातों का सामना किया और कभी भी उन्हें खुद को निराश या प्रभावित नहीं करने दिया।

इन अनुभवों के आधार पर प्रो. सरवत खान बताती हैं कि अपनी सास से मिले प्यार, देखभाल और दृढ़ समर्थन ने उन्हें उनके लिए एक दिल छू लेने वाली रचना लिखने के लिए प्रेरित किया। वह कहती हैं कि "मोहब्बत का शजर" (प्यार का पेड़) नाम की कविता, परिवार के बड़ों के प्रति उनके आभार को दिखाती है और समाज को याद दिलाती है कि उन्हें हर घर को एक साथ रखने वाली जड़ों की तरह संजोए रखें। वह कहती है:

"मोहब्बत का शजर" (प्यार का पेड़)

बड़ी शफ़क़त, बड़ी मोहब्बत, बड़े यक़ीन से,

मोहब्बत के शजर ने अपने आँगन की बगिया को सौंप दिया था इन हाथों में।

क्यारी-क्यारी, डाली-डाली, फूल-पौधे, बेल-बूटे,

सींचे मैंने तन और मन से।

बगिया का एक गोशा,

बगिया का एक गोशा, शजर था वो मोहब्बत का।

न जाने क्यों मैं भूल गई, या जान-बूझकर भुला दिया, बिसरा दिया।

बगिया का हर फूल-फल बहार तो लाया, मगर ख़िज़ाँ का अंदेशा लाया ।

आरज़ी, फ़ौरी तौर पर एक ख़ला थी ज़िंदगी में,

एक कमी थी रफ़्तगी में।

चैन न था, सुकून न था, सुरूर न था।

सोचा, आख़िर किस चीज़ की कमी है बगिया में?

नज़र डाली, दिल ठहर गया।

समझ गई, मोहब्बत का गोशा कुम्हला गया था।

आख़िर जब इस शजर को शगुफ़्ता किया,

ज़िंदगी में बहार का एहसास हुआ।

वो ख़ला भर गई, वो सुकून मिल गया।

ज़िंदगी इतनी रहबर, इतनी पुरलुत्फ़, इतनी मुतमइन, इतनी ख़ुशगवार—

इसका इल्म हुआ है मोहब्बत के शजर को परवान चढ़ाकर।

कौन है ये शजर? कौन है ये शजर?

सोचा है किसी ने?

जिनके बिना हम अधूरे ख़ाके हैं, अधूरी बहार हैं।

ये शजर, ये मोहब्बत का शजर, हमारे बुज़ुर्ग ही तो हैं।

सदी के ख़ैरमक़दम पर,

क्या कोई इन अश्जार को परवान चढ़ाएगा?

शगुफ़्ता रखेगा???”

कविता के पीछे की कहानी बताते हुए प्रो. खान कहती हैं कि उन्होंने अपनी सास के लिए "मोहब्बत का शजर" तब लिखी थी, जब उन्हें उदयपुर के इनर व्हील क्लब ने जिले की सर्वश्रेष्ठ सास के रूप में सम्मानित किया था। वह याद करती हैं कि इस अवसर पर उन्हें अपनी सास के बारे में कुछ लिखने के लिए कहा गया था, जिसमें उनके स्वभाव, उनके साथ उनके व्यवहार और उनकी ज़िंदगी में उनकी भूमिका के बारे में बताया गया था। अपने अनुभवों से प्रेरणा लेते हुए प्रो. खान ने यह कविता उनसे मिले प्यार, मार्गदर्शन और अटूट समर्थन के लिए एक हार्दिक श्रद्धांजलि के रूप में लिखी।

उन्होंने बताया कि कविता दर्शकों के दिल को छू गई और वहां उपस्थित सभी लोगों ने इसकी प्रशंसा की। पुरस्कार से सम्मानित होने के साथ-साथ उनकी सास की भी दिल से प्रशंसा हुई, जबकि प्रो. खान के लेखन की भी बहुत प्रशंसा हुई क्योंकि उन्होंने परिवार में बड़ों के अमूल्य स्थान और सास-बहू के बीच के हमेशा रहने वाले रिश्ते को खूबसूरती से दिखाया।

अपने रोल मॉडल और प्रेरणा के बारे में बात करते हुए प्रो. सरवत खान कहती हैं कि वह अपनी ज़िंदगी में अपनी माँ को सबसे बड़ा प्रभाव मानती हैं। अपनी माँ के मूल्यों के बारे में प्रो. खान बताती हैं कि भले ही वह एक हवेली में पली-बढ़ीं, जो एक सामंती जीवनशैली वाले एक रियासती नवाब परिवार से ताल्लुक रखती थीं, लेकिन उनकी माँ ने हमेशा सामाजिक रुतबे और विशेषाधिकार से आगे देखा।

वह याद करती हैं कि उन दिनों, हवेली में बहुत सारे घरेलू स्टाफ काम करते थे और उनके एवं उनके परिवारों के लिए अलग रहने की जगह का इंतजाम किया गया था। उनकी माँ अक्सर अपने बचपन की एक घटना सुनाती थीं। हालांकि महल में परिवार के लिए भरपूर और स्वादिष्ट खाना बनता था, लेकिन घर के नौकरों और देखभाल करने वालों के लिए अलग-अलग चीज़ों, मसालों और तेल का इस्तेमाल करके अलग खाना बनाया जाता था। यह अंतर देखकर उनकी माँ बहुत छोटी उम्र से ही बहुत परेशान हो जाती थीं और बड़े होने पर भी यह एहसास उनके साथ रहा।

इस तरह का भेदभाव बर्दाश्त नहीं कर पाने की वजह से उनकी माँ चुपचाप घर के नौकरों के बच्चों के साथ अपना खाना साझा करती थीं, यह सुनिश्चित करती थीं कि किसी को पता न चले।

अपने माता-पिता के असर के बारे में और बताते हुए प्रो. सरवत खान कहती हैं कि उनकी माँ, 86 वर्ष की उम्र में भी समाज के अलग-अलग वर्ग के लोगों की चुपचाप मदद और सहायता करती रहती हैं। वह कहती हैं कि उनकी माँ कभी भी अपने अच्छे कार्यों को सार्वजनिक रूप से नहीं बतातीं और आज भी, कोई सच में नहीं जानता कि वह पर्दे के पीछे कितने लोगों की मदद करती हैं। प्रो. खान के अनुसार उनकी माँ का निःस्वार्थ स्वभाव इतने वर्षों में भी बदला नहीं है।

सामाजिक कार्यकर्ता प्रो. खान कहती हैं कि उन्होंने अपने पिता में भी दया और सेवा की यही भावना देखी। वह बताती हैं कि उनके पिता अकाउंट्स ऑफिसर के रूप में काम करते थे और इंडियन रेड क्रॉस सोसाइटी की राजस्थान राज्य शाखा से भी जुड़े थे, जहाँ उन्हें जरूरी जिम्मेदारियाँ सौंपी गई थीं। अपनी आधिकारिक ड्यूटी के साथ-साथ वह अपने पास आने वाले लोगों की समस्याओं को धैर्य से सुनते थे और उनकी मदद करने की सच्ची कोशिश करते थे।

अपने माता-पिता से विरासत में मिले मूल्यों के बारे में सोचते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि इन अनुभवों ने उन्हें यह सवाल करने पर मजबूर किया कि समाज के कुछ विशेष वर्ग बुनियादी अवसरों और सम्मान से क्यों दूर हैं। वह याद करती हैं कि बहुत छोटी उम्र से ही वह अक्सर सोचती थीं कि कुछ लोगों के साथ अलग तरह से बर्ताव क्यों किया जाता है, उन्हें समाज के हाशिये पर क्यों धकेल दिया जाता है और इस तरह के भेदभाव के लिए कौन ज़िम्मेदार है। वह कहती हैं कि ये सवाल उनके बचपन में उनके साथ रहे और धीरे-धीरे दुनिया को देखने के उनके दृष्टिकोण को बदल दिया।

जैसे-जैसे वह बड़ी हुई और अपनी पढ़ाई जारी रखी, उन्होंने इन सवालों के जवाब ढूंढना शुरू कर दिया। वह कहती हैं कि उनमें से कई जवाब साहित्य में दिखे—शायरी, कविताओं, छोटी कहानियों, उपन्यासों और किताबों में। साहित्य के माध्यम से उन्हें अन्याय, असमानता और इंसानी हालत पर अलग-अलग दृष्टिकोण मिले, जिससे उन्हें बचपन से देखी गई सामाजिक सच्चाइयों को समझने में मदद मिली। उनका मानना है कि जवाबों की इसी लगातार खोज ने आखिरकार उनके साहित्यिक लेखन और सामाजिक कार्यों के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को प्रेरित किया। वह अपने माता-पिता को अपना सबसे बड़ा रोल मॉडल मानती हैं, क्योंकि उनकी दया और समानता की भावना ने ही उन्हें सबसे पहले अन्याय पर सवाल उठाने और साहित्य के माध्यम से जागरूकता पैदा करने के लिए खुद को समर्पित करने के लिए प्रोत्साहित किया।

प्रो. सरवत खान बताती हैं कि खासकर प्रोग्रेसिव राइटर्स एसोसिएशन (PWA) के उदय के बाद उन्हें समाज के कुछ हिस्सों के साथ ऊँचे वर्गों के हाथों होने वाले भेदभाव के बारे में ज़्यादा पता चला। वह कहती हैं कि आंदोलन और उसके साहित्य ने उन्हें इन सामाजिक सच्चाइयों को और गहराई से समझने में मदद की और अपनी लेखनी के माध्यम से ऐसे मुद्दों को उठाने का उनका इरादा और मजबूत किया।

अपनी साहित्यिक सोच को संक्षेप में बताते हुए और युवा पीढ़ी को संदेश देते हुए प्रो. खान ने यह शायरी पढ़ी:

"इश्क़ की मिज़राब से, नग़्मा-ए-तार-ए-हयात,

इश्क़ से नूर-ए-हयात, इश्क़ से नार-ए-हयात."

शायरी का मतलब समझाते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि सच्चे प्यार का मतलब है किसी से बहुत प्यार करना। वह कहती हैं कि दुनिया बनाने वाला हमारा प्यारा है और हम उसको प्यार करने वाले हैं। इसलिए अगर बनाने वाले ने यह दुनिया बनाई है, तो यह हमारी जिम्मेदारी बनती है कि हम उसकी बनाई चीज़ से प्यार करें। प्रो. खान के अनुसार उसकी सबसे अच्छी बनाई चीज इंसान हैं और इंसानियत से प्यार करना प्यार का सबसे सच्चा रूप है।

प्रो. सरवत खान आगे बताती हैं कि अगर कोई इंसान अपने दिल में प्यार का दीया जलाए और ज़िंदगी भर निःस्वार्थ रूप से प्यार करता रहे, तो उसके अंदर एक खूबसूरत धुन बनती है जो ज़िंदगी के एक गाने को जन्म देती है, उसे रोशनी, चमक, उम्मीद और सूरज की तरह चमकने की ताकत से भर देती है।

प्रो. सरवत खान का मानना है कि प्यार की इस ताकत को हमेशा बचाकर रखना चाहिए। वह बताती हैं कि लोगों को एक-दूसरे से प्यार करना चाहिए, एक-दूसरे के साथ दया से पेश आना चाहिए और बिना यह सोचे कि बदले में उन्हें क्या मिलेगा, दया फैलानी चाहिए। उनके अनुसार इंसान का असली उद्देश्य बस प्यार करना है, क्योंकि प्यार से ही इंसान इंसानियत के सबसे ऊँचे मूल्यों तक पहुँचता है।

बातचीत में एक और दृष्टिकोण जोड़ते हुए उर्दू शायर प्रो. सरवत खान कहती हैं कि पूरी बातचीत में एक जरूरी बात शामिल नहीं की गई है। वह बताती हैं कि एक औरत होने के नाते उनका अपने घर से गहरा रिश्ता है। उनका मानना है कि एक औरत अपने घर के साथ-साथ समाज का भी स्तम्भ होती है और इसलिए दोनों को बनाए रखना और मज़बूत करना उनकी जिम्मेदारी बन जाती है।

प्रो. खान को दुख है कि बहुत से लोगों ने उनकी ऐसी छवि बना ली है जैसे उन्होंने कभी रसोई में कदम भी नहीं रखा, यह मानकर कि वह घर का कोई काम नहीं करतीं और सब कुछ प्रबंधित करने के लिए घरेलू सहायक रखती होंगी। हालांकि इन बातों को खारिज करते हुए वह कहती हैं कि यह एक गलतफहमी के अलावा कुछ नहीं है। वह बताती हैं कि उनके घर की हर जिम्मेदारी हमेशा उन्होंने अकेले ही प्रबंधित की है। फुल-टाइम जॉब करते हुए भी उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि घर का सारा काम वह खुद ही पूरा करें।

प्रो. खान बताती हैं कि उनके दोनों बच्चे बहुत योग्य हैं और अच्छे पद पर काम कर रहे हैं। वह गर्व से कहती हैं कि उनके घर में एक इंच भी धूल नहीं मिलेगी, क्योंकि वह इसे बहुत ध्यान और सफाई से रखती हैं। उन्हें बागवानी का भी शौक है और वह खुद अपने पौधों की देखभाल करती हैं। वह घर पर अपने मसाले और गेहूं भी खुद पीसती हैं और याद करती हैं कि पहले के दिनों में वह गर्मियों की छुट्टियों में खुद सफाई करती थीं और गेहूं के दाने बीनती थीं।

प्रो. खान के अनुसार ये ऐसी जिम्मेदारियाँ हैं जो हर गृहिणी को खुशी-खुशी उठानी चाहिए। उनका मानना है कि अगर कोई घर की पूरी जिम्मेदारी घरेलू सहायकों और दूसरों पर छोड़ दे, तो सच्ची खुशी और संतोष कभी नहीं मिल सकता। इसके बजाय कोई व्यक्ति परिवार और समाज में अपनी भूमिका और योगदान पर सवाल उठाने लग सकता है। दूसरी ओर, जब कोई इन जिम्मेदारियों को खुद निभाता है, तो इससे गहरी आत्म-संतुष्टि और खुशी मिलती है।

वह सोचती हैं कि अपने परिवार, बच्चों, माता-पिता और घर की देखभाल करना किसी भी चीज से अधिक जरूरी है। हर जिम्मेदारी को खुशी, लगन और सकारात्मक सोच के साथ निभाने से परिवार में शांति, आशीर्वाद और खुशी आती है। उनके अनुसार परिवार का समर्थन करना, घर की जिम्मेदारी लेना और प्यार से उसकी देखभाल करना ही एक खुशहाल, विकसित और संतुष्ट ज़िंदगी की असली नींव है।

अपनी बात जारी रखते हुए प्रो. सरवत बताती हैं कि आज भी वह अपने घर के लिए जरूरी हर सामान खुद लाती हैं। वह कहती हैं कि भले ही उनके पोते-पोतियां अब बड़े हो गए हैं, उनके अपने बच्चे हैं और वे MBBS जैसे करियर बना रहे हैं फिर भी वह घर की सारी शॉपिंग खुद ही प्रबंधित करती हैं। उनके अनुसार उनकी पहली प्राथमिकता हमेशा उनका परिवार रहा है, उसके बाद समाज, उनका लेखन, उनका देश और आखिर में इंसानियत।

आने वाली पीढ़ियों के लिए एक संदेश के साथ आखिर में, उर्दू कवयित्री और उपन्यासकार प्रो. सरवत खान कहती हैं कि जैसे हम 21वीं सदी के 30 वर्ष पूरे करने वाले हैं और आगे कई और दशक हैं, आज और कल के युवाओं के लिए यह जरूरी है कि वे अपनी मातृभाषा, अपने देश, अपनी संस्कृति, अपनी भाषा और अपनी खाने की विरासत के लिए अपने दिलों में प्यार और गर्व की गहरी भावना ज़िंदा रखें। उनका मानना है कि ये किसी देश की पहचान की नींव हैं।

प्रो. खान के अनुसार, अगर कोई किसी देश की पहचान मिटाना चाहता है तो पहला हमला हथियारों से नहीं, बल्कि उसकी भाषा, संस्कृति, परंपराओं और विरासत पर होता है। उनके अनुसार इन नींवों के कमजोर होने के बाद ही हथियार सामने आते हैं। इस संदेश के माध्यम से वह युवा पीढ़ी से अपनी सांस्कृतिक जड़ों को बचाने और उनकी रक्षा करने की अपील करती हैं, क्योंकि वे ही किसी देश की असली ताकत और पहचान होती हैं।

अपनी पहचान को बचाए रखने की अहमियत पर जोर देते हुए प्रो. सरवत खान फिर से जोर देती हैं कि किसी देश पर पहला हमला हथियारों से नहीं, बल्कि उसकी सांस्कृतिक नींव से होता है। वह कहती हैं कि लोग पहले उसकी भाषा बदलकर उस पर हमला करते हैं, फिर उसके पारंपरिक कपड़ों पर और बाद में उसके खाने और खाने की विरासत पर। उनके अनुसार यह धीरे-धीरे होने वाला बदलाव आज पहले से ही दिख रहा है, क्योंकि कई बच्चे धीरे-धीरे अपनी जड़ों, परंपराओं और संस्कृति से दूर होने लगे हैं।

इसे कैसे बदला जा सकता है, इस पर अपने विचार साझा करते हुए प्रो. खान कहती हैं कि पहला कदम अपने देश के लिए गहरा प्यार पैदा करना है। वह नई पीढ़ी से कहती हैं कि वे भारत में बोली जाने वाली कई भाषाओं को संजोएं, देश की अलग-अलग तरह की संस्कृति का सम्मान करें और इसकी समृद्ध परंपराओं पर गर्व करें।

भारतीय साहित्य की समृद्धि और विविधता पर रोशनी डालते हुए प्रो. सरवत खान बताती हैं कि हर भारतीय भाषा की अपनी विशेष सुंदरता, सांस्कृतिक सार और साहित्यिक गहराई होती है। वह कहती हैं कि जब कोई राजस्थानी साहित्य पढ़ता है तो ऐसा लगता है जैसे वह शिल्पग्राम से गुज़र रहा हो—एक सांस्कृतिक रूप से समृद्ध गाँव जो परंपरा की खुशबू, चहचहाते पक्षियों की धुन और प्रकृति के साथ गहरे जुड़ाव से भरा है। उनके अनुसार उर्दू पढ़ना चाशनी में डूबे होने जैसा लगता है, क्योंकि यह भाषा मिठास, सुंदरता और सम्मान से भरी है, ये गुण इसे पढ़ते और सीखते समय स्वाभाविक रूप से किसी के व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाते हैं।

हिंदी के बारे में बात करते हुए प्रो. खान कहती हैं कि यह साहित्य के एक विशाल सागर में गोता लगाने जैसा है, जो सदाबहार कविताओं, कहानियों और ज्ञान से भरपूर है। वह आगे कहती हैं कि इसी साहित्यिक समृद्धि का अनुभव दूसरी भारतीय भाषाओं में भी किया जा सकता है, जिनमें मराठी, बंगाली और कई अन्य शामिल हैं, जिनमें से हर एक भारत की जीवंत सांस्कृतिक और साहित्यिक विरासत में अपना विशेष योगदान देती है।

पढ़ाई के बदलते तरीके पर अपनी चिंता ज़ाहिर करते हुए प्रोफेसर सरवत खान ने दुख जताया कि एक समय था जब बच्चों को कई भारतीय भाषाएँ सिखाई जाती थीं और वे उन्हें ईमानदारी और लगन से सीखते थे। वह कहती हैं कि आज हालांकि, कई छात्र एक भाषा में भी माहिर होने के लिए संघर्ष करते हैं, अक्सर उसके व्याकरण को ठीक से सीखे बिना।

इस बदलाव के बारे में सोचते हुए प्रो. खान का मानना है कि पहले के समय में पढ़ाई सिर्फ ज्ञान, समझ और समझदारी बढ़ाने के लिए की जाती थी। इसके विपरीत वह देखती हैं कि आजकल, पढ़ाई अक्सर सिर्फ डिग्री पाने के लिए की जाती है जो फिर किसी काम की नहीं होती, जिससे न तो यह दुनिया बचती है और न ही दूसरी।

अपनी बात खत्म करते हुए प्रो. सरवत खान कहती हैं कि जो हो गया, सो हो गया, लेकिन अभी भी सकारात्मक बदलाव लाने का समय है। वह हमारे देश के युवाओं को ज़्यादा से ज़्यादा किताबें पढ़ने और अपने रोल मॉडल की ज़िंदगी के बारे में जानने के लिए बढ़ावा देती हैं। वह आगे कहती हैं कि बहुत से लोग मानते हैं कि पश्चिमी देश ज़्यादा विकसित हैं और उन्होंने ज़्यादा आविष्कारक दिए हैं। हालाँकि, वह यह कहकर सबका ध्यान आकर्षित करती हैं कि एशियाई देशों ने पश्चिमी देशों के मुकाबले ज़्यादा आविष्कारक दिए हैं। वह आगे कहती हैं कि भारत ने खुद दुनिया को अनगिनत नायक और प्रेरणादायक व्यक्तित्व दिये हैं। इसलिए, अपना ज्ञान बढ़ाने, अपने देश से प्यार करने, हमेशा अपने देश के लोगों के साथ खड़े रहने और प्यार एवं एकता का संदेश फैलाने के लिए किताबें पढ़ने की आदत डालनी चाहिए।